En trouvant une hypothèse dramaturgique dans « la pièce écossaise »

À l'Odéon-Théâtre de l’Europe, pour voir Macbeth—écrit par William Shakespeare et traduit en français par Daniel Loayza et le metteur-en-scène, Stéphane Braunschweig (Les Solitaires Intempestifs, 2018)—personne ne peut éviter les différences claires, inspirées par le privilège socioéconomique, qui sont construites dans le bâtiment-même. Lorsqu’à la corbeille, on peut toujours voir toute la scène, ce n’est pas forcément le cas pour les gens au paradis. La structure du théâtre forme un continuum de privilèges, parallèles aux prix du billet, et par extension, du statut socioéconomique. Trouver une bon perspective, c’est presque un jeu de pouvoir.

Le rideau s’ouvre sur une pièce totalement blanche, ornée de carrelage simple, comme une prison ou un hôpital psychiatrique. Voilà les trois sœurs, chacune assise sur un seau gris. Elles se sont étalées, chaque femme avec son propre tiers de la scène. Les sœurs fatales sont toutes enceintes, et elles caressent leurs ventres en disant leurs mots, interrompus de petits gémissements, tels des chats.

Soudainement, vient le tonnerre, et le mur derrière les femmes se divise en deux, en séparant du centre, pour dévoiler une salle extrêmement élégante, décorée de pièces d’art de la haute-culture, qui montrent des femmes, toutes nues et vulnérables, comme des anges. Tout ce qui est dans cette salle est symétrique et extrêmement ordonné, pour qu’elle puisse toujours séparer sans avertissement. Chaque fois que le tonnerre foudroie, la scène se termine et l’endroit change. Lorsque l’avant-scène blanc reste constant pendant toute la pièce, le thème de la salle derrière les meubles et l’existence-même de cette salle sont toujours variable. Voilà la construction d’une double-scénographie : Le public voit quelquefois plusieurs scènes, dans des endroits différents, en même temps. C’est la raison pour laquelle cette mise-en-scène peut désorienter son spectateur.

« La Vallée de l’étrange »

« La Vallée de l’étrange » est un concept de Masahiro Mori qui décrit les objets qui ont un certain resemblance anthropomorphique imparfait, mais qui ne ressemblent guère les autres objets auxquels beaucoup de monde s’est habitué. Cette idée est originellement d'après le terme de Sigmund Freud, « l'inquiétante étrangeté » , pour décrire l’état entre l'être-humain et l’objet. Les personnes trouvent du confort en identifiant exactement tout ce qui est humain et tout ce que n’est qu’un objet. Cependant, les objets dans cette vallée sont plus difficile à distinguer. Alors, ils gênent plusieurs gens, qui ne peuvent immédiatement et sans doute les identifier en tant qu’être-vivant ou pas. C’est la raison pour laquelle Mori utilise aussi le terme « la vallée dérangeante » .

Dans le monde contemporain, il y a plusieurs exemples d’objets qui se trouve dans cette vallée. Les robots avec l’intelligence artificielle qui ressemblent les êtres-humains, par exemple, appartiennent à cette catégorie. Les marionnettes peuvent aussi se trouver dans cette vallée, parce qu’elles ont l’apparence de bouger et de parler comme de vraies êtres-vivants, mais ce n’est qu’une illusion. En revanche, même les êtres-humains peuvent se trouver dans cette espace dérangeante. Les cadavres gênent beaucoup de monde, parce qu’ils sont vraisemblables aux corps des personnes vivantes. Les clowns font aussi partie de cette catégorie, parce qu’ils utilisent du maquillage comme s’ils ne sont même pas des êtres-humains.

Les Investissements moraux dans le monde contemporain : Une Comparaison entre Aristote, Marx, et Latour

Introduction

MISE EN CONTEXTE / PREPARATION :

Maintenant, il y a plusieurs moyens d’améliorer son statut économique. On peut travailler et gagner un salaire, ou on peut faire des investissements pour avoir des revenus non gagnés. Avec des investissements dans les fonds indiciels, par exemple, on choisit une  liste d’entreprises dont on pense qu’elles resteront pertinentes pour le  monde contemporain et qu’elles donneront des bonnes dividendes. C’est plus ou moins la même stratégie financière avec les fonds communs de placement. La différence est qu’il faut faire confiance à la personne ou à l’entreprise qui contrôle la gestion de portefeuille aussi.

La Libération Animale — Critique

Introduction

La Libération Animale, de Peter Singer, a été premièrement écrit en 1975, et une traduction française par Louise Rousselle et David Olivier a été publiée en 2012. Cette édition, publiée par Payot & Rivages, est à 477 pages. Ce livre est sur la justice parmi les animaux, vis-à-vis notre choix d’utiliser les animaux pour la nourriture et comme sujets des expériences scientifiques. Pour mon évaluation, je donne une synopsis du livre et des arguments que Peter Singer présente. Après, j’analyse sa méthode, en décidant si le livre est bien efficace en suivant son objectif.

What does egalitarianism mean, in the context of three different types of capital?

In Pierre Bourdieu’s “The Forms of Capital,” he presents a clear extrapolation of the idea of capital, as originally presented by Marx and Engels. Rather than merely mentioning capital as a sort of single entity, which is the product of labor, reaped by the bourgeois capitalists, instead of the wage laborers, Bourdieu sees capital as much more multi-faceted. Indeed, the existence of economic capital—more or less identical to Marx and Engels’ ideations—is coupled with that of social capital and cultural capital, the latter of which may be divided into that which is embodied, objectified, and institutionalized. While this segregation of capital is in some ways liberating and enlightening, it is also grave and damning. When solely economic capital is considered, classism and inequality can be rather easily ameliorated with a reasonable strategy of regulation. Taxes and wealth (re)distribution can often greatly assist those clamoring for a more egalitarian society. However, because cultural and social capital hold inherent good, separate from any extraneous monetary benefit, and because they are often connotated with virtue, the task of forming an egalitarian society becomes much more challenging.

On Arbitrarily Unjust Athletic Arbitration

For many athletes, sports are a haven for passion and resilience, an institution for unending personal growth and accomplishing goals. They inculcate leadership, while forcing players to rely on one another for success, and they allow individuals to engulf themselves in a tightly knit community, instigating powerful, lifelong friendships. But, ultimately, amid the tears of defeat and the throat-scratching screams of success, they propagate a single commandment—follow the rules, or be penalized—given that the obvious imperative for all sporting events is that they must be fair and equal for all participants. Thus, officials, without a doubt, must be impartial.

On California and Climate Change Policy

If anything is eminently clear from Roger Karapin’s book, Political Opportunities for Climate Policy: California, New York and the Federal Government, it is that the government of California presents magnificent methods of rallying together its populace and industrial community around climate change, toward dramatically reducing harmful emissions into the atmosphere in both the short- and long-term. Any doubt of this can be resolved in the knowledge that targets for reductions include a “29% reduction from the business-as-usual scenario, and a 32% cut in per-capita emissions over 1990-2020” (32), an era in which emissions across the world have often increased.

At-Risk Communities and Climate Justice

Whereas it is critical to dismantle theoretical claims about long-term anthropogenic climate change damaging everyone without discrimination that discount the realities about short-term global warming, there are a number of very real and tangible avenues that communities of color, such as that of Gulfport, Mississippi, and small developing countries, including the Maldives, can pursue to effect substantial change and curb the treacherous effects of climate change in their areas. These go beyond emphasizing to other communities and national leaders the sociocultural significance of maintaining their lands—such as by detailing the religious rites and rituals that have taken place in the waters of Turkey Creek, as Derrick Evans chooses to do in many interviews and publications, and by Mohamed Nasheed’s explanations that climate change, in the business-as-usual scenario, will wipe out his nation, leaving its residents climate refugees and speakers of a soon-to-be lost language.

Joining the Tribe: Conversation and Climate Change

We live in a world in which denial of anthropogenic climate change, a phenomenon whose existence and form has been agreed upon by nearly the entirety of the scientific community, is not at all restricted to a handful of conspiracy theorists or anti-science zealots. This denial is institutionalized, and it has been for years. Such denial manifests itself in de facto bans throughout the United States’ Office of International Climate and Clean Energy on the inclusion of phrases such as "climate change," "emissions reduction," or "Paris Agreement" in written communication, since March, 2017 (Wolff). Such informal censorship is not wholly uncommon within American spheres of government. Beginning in March, 2015, officials in the Florida Department of Environmental Protection have halted use of “climate change” and “global warming,” citing directives that such controversial terminology is best avoided altogether (McCoy). However, censorship is certainly not the only institutional practice ignoring the real and contemporary ramifications of global warming: The government of North Carolina—whose populace will likely face a regional sea-level rise to the tune of 39 inches over the 21st century—since the passage into law of House Bill 819 in 2012, interdicts any usage of scientific predictions on sea-level changes in its coastal zoning policies (Harish). Legislation of this sort often yields dramatic consequences, as Don Barber makes clear: Coastal development, particularly in flood zones, can be devastating, and has been a significant cause of increased property damage over the course of the past several decades, in the wake of more frequently intense tropical storms and hurricanes. Universally and unambiguously, this willful ignorance of such a scientifically confirmed reality is deadly.

Kant, Mill, and Animal Agriculture

The ethical methodologies of Immanuel Kant and John Stuart Mill are typically perceived as in utter opposition to one another, on account of how they evaluate consequences. Kant’s ethics are rooted in a hypothetical consideration of an action’s successful universal applicability, without any situational considerations. In contrast, Mill’s moral judgment is based in a cost-benefit analysis of the potential situational consequences that may arise from a particular action. While this difference may often promote unique moral evaluations, their ethical methodologies likely lead to a similar conclusion about the ethical response to animal agriculture. I contend that, while Kant and Mill would evaluate animal agriculture with different considerations and calculations, they would both argue that consuming flesh is wholly unethical, given the modern empirical research about its unavoidable, disastrous consequences. In this paper, I will explain each philosopher’s ethical framework. I will then enumerate some of the direct and inevitable consequences of animal husbandry and justify their consideration in each moral system. Finally, I will conclude by arguing that sustainable eating must preclude animal consumption.

Comparing Germany and France’s Transitions to Renewable Energy

Summary

Germany and France’s transitions to renewable energy have been vastly different over the past few decades. To understand why this has been the case, I first clarify their dramatic similarities in GDP, electricity cost and usage, and household size, to illuminate their similar needs in infrastructure and electricity. Then, I refute three possible explanations for the difference in their energy transition, regarding their access to renewable resources, nuclear energy technology, and fossil fuel imports. I conclude by arguing that such a difference in their transitions is likely external to the above variables.